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众生，他的有些弟子也是在即生当中获得了金刚持的果位，这种情况也是有的。还有寂密论师，他曾在一个河边见到六个妓女在沐浴，当她们躲在一堵墙壁后面叽叽喳喳地说一些话的时候，他去偷听，结果听到她们在讲一些密宗的...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
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非凡非圣非囚非果非善非恶等，然即体之用而能造作种种，谓能凡能圣现色现相等。于中指示心性。复有二类。一云：即今能语言动作贪瞋慈忍造善恶受苦乐等，即汝佛性，即此本来是佛，除此无别佛也。了此天真自然，故不可...
何照清
|五明研究|
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体都无，刹那灭心于曾所受久相似境，何能忆知？……若实无我，业已灭坏，云何复能生未来果？15
《异部宗轮论》也说：“其犊子部本宗同义……诸法若离补特伽罗，无从前世转至后世，依补特伽罗，可说有移转。...现行之果，又具有令自类种子前后相续不断之功能：即能生一切有漏、无漏、有为等诸法之功能者，皆称为种子。此种子法，虽是存在法，但其存在的形式，却是和现行法完全不同，例如色法乃以质碍为存在的形式，心法乃以...
上恒法师
|五明研究|
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无垢淀。
行为举止儒童般，五官端正心也关。
思维五念始终坚，大智一点五台山。
在菩萨众圣中，文殊是一位不寻常的菩萨。他虽然在菩萨之列，但三世都居在佛的果位，且在佛中有很老的资格。有的...
不详
|五明研究|
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来，有融合显、密二教的倾向。以修习因乘的显教进而修习果乘的密教为理想。
西藏的历史，可以朗达玛王之灭法为界，分为前弘期（七世纪中叶至九世纪前半）与后弘期（十世纪至现在）二阶段。以下就这二期的政治...
寂照法师
|五明研究|
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地道、果。教授部传承有甚深大圆满心要（心要义近精义及空行心要传承二种。大圆满心要传承主隆钦饶绛巴·楚臣罗迫，造《七室藏论》，为宁玛派根本要典。他曾在不丹建寺，不丹、尼泊尔等地宁玛派教法，异源于此人。
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不详
|五明研究|
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佛“自佛不皈，无所依处”。什么是自佛、自性佛慧能对佛教修持的最终果位—佛位的佛身论问题也作出了反二元论的新解释。
旧的大乘佛学多说三身佛。法相宗立自性身、受用身、变化身。自性身指如来真净法界，它...
刘孟骧
|五明研究|
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传说明成祖的皇后得乳疾，梦见吴本为其治愈病症，醒来后差人到闽南查询，果有此庙。永乐皇帝乃敕封吴本为“吴天医灵妙惠真君万寿无极保生大帝”，皇后还赐给石狮一对。此外吴本还有“吴真人”、“吴真君”、“英惠侯...明洪武二十年（1387年），江夏侯周德兴所筑，为千户所城，周围550丈，厚1丈，高2丈，三门阻海，一门通路，环海为壕。至今尚存数百丈的旧城墙和一些断井颓垣。城内有果老山和关帝庙，城外有胜澳天妃宫、虎崆...
不详
|五明研究|
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问初祖达磨大师曰：“朕即位已来，造寺写经度僧，不可胜纪，有何功德”，祖曰：“并无功德”，帝曰：“何以无功德”，祖曰：“此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实”，帝曰：“如何是真功德”，祖曰：“...性者，一定性声闻，必开阿罗汉果，有无漏之种子者。二定性缘觉，必开辟支佛果，有无漏之种子者。三定性菩萨，必开佛果，有无漏之种子者。四不定性，有二种或三种之无漏种子者。五无性，无三乘无漏之种子者。
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月溪法师
|五明研究|
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因此，我们可依太虚大师《斗诤坚固中论时轮金刚法会》一文而确信：“密宗之经咒及仪轨，皆为佛地自受用法乐之事，皆为如来果分不可说之说。”
三、“佛法”不离“佛说”
值得一提的是，在大乘佛...
净旻法师
|五明研究|
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